龙年来了。以龙为主题的展览、风俗活动显着多了起来。在我国的十二生肖中，龙是最受重视的，由于我国人是龙的传人，奉龙为精力图腾。龙代表了吉利、尊贵、威势等。就连老外也对龙分外喜爱。好莱坞影星尼古拉斯·凯奇在一次访谈节目中笑谈他因不明白属相与阴历年份对应而误认为本身属龙，实则属兔。从气势汹汹的dragon变成了心爱的bunny，言语间竟有几分绝望。听众笑翻一片。

  十二生肖中，只要龙是虚幻动物，可见其独特与非凡。龙的原型议论纷纷，其奥秘崇高的特性天然引发谈龙者众。关于龙，人们最关怀的是：龙的原型为何物？这是一个根源问题。根源问题离不开有提醒根源功用的考古学。

  放眼望去，考古发现过许多龙。敖汉兴隆沟的摆塑猪龙、查海龙形堆石、红山文明的玉猪龙、赤峰彩陶坡龙形蚌饰、濮阳西水坡蚌塑龙、黄梅焦墩卵石摆塑龙、含山凌家滩玉龙、陶寺彩绘龙盘、二里头绿松石龙，等等。逐个罗列下去，恐怕是“猪熊鱼马虫、争相与龙伍”。这也充分说明了，虚幻的龙形象有着多元来源的布景。在史前不同时空的文明布景中，先民们曾用不一样的原料结构出有同有异的龙形状。从现有资料来看，龙形象归纳体现了多种动物的特征，可谓交融、集优的体现。而在龙的多种动物源中，鳄为龙之原型说历来支撑者众。章太炎、杨荫杭、何新等人皆持此说。

  有幸的是，2021年南京高淳薛城遗址的一项考古发现为这一说又增添了新资料，为多元一体的龙形象贡献了地域力气。

  2021年，南京师范大学考古工作者在薛城遗址提醒了一处距今5400年的蚬壳堆塑遗址。该遗址由水生贝类堆塑而成，主体为河蚬。堆塑呈东—西方向布列。外形酷肖趴伏的扬子鳄。其“头部”有两颗大蚌壳，体现“眼睛”；“吻部”也以蚌壳出现。“颈部”方位被基槽打破，仅余少数蚬壳痕迹；“尾部”也有多枚大蚌壳装点衬托。该次发现的蚬壳堆塑遗址坐落墓地中，相当于墓地中的一个纪念性遗存，关于评论墓地葬仪、精力文明崇奉很有学术价值。

  将蚬壳遗存视为扬子鳄首先是外形酷似，其次从生物学研讨看，距今约6000年，扬子鳄的散布北界在北纬37°，后逐步南移。扬子鳄如今的规模大大缩小，仅限于江浙皖部分地区。扬子鳄，又称“鼍龙”和“猪婆龙”。《诗经·大雅·灵台》里有“鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公”，鼍鼓，便是用鳄鱼皮做的鼓。

  此外，传统文献中也有不少支撑龙之原型为鳄的依据。一则经典的资料出自《左传·昭公二十九年》。“秋，龙见于绛郊。”晋国大史蔡墨对魏献子谈到了古者畜龙的故事，有董父为帝舜畜龙，被赐名“豢龙氏”。夏帝孔甲时，没能请来豢龙氏的人，故不明白得喂养龙；幸好有位陶唐氏之后刘累，学扰龙于豢龙氏，来为孔甲服务。之后又谈到“龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之。”即刘累将龙的肉剁成肉酱给孔甲吃。

  这段文献标明龙是被畜养的，且能够食。支撑鳄即龙的学者很垂青这条文献，龙和鳄均体大而性猛、休息于水边，可被畜养，肉亦可食。近来，广州报人胡文辉亦撰文指出，从饮食史的态度，由粤人食鳄这一史实回溯，能为龙的问题供给一种新的思路。他也疑问龙是否便是鳄鱼。

  虽然龙之原型为鳄乃龙形象来源讨论中的荦荦大者。但是从微观视界来看，龙形象的变迁一如中华文明和民族，是多元而一体的。在龙形象的演化中，龙渐渐的变成为中华民族一起敬仰的神、民族标志和文明标志，具有深入的向心力、凝聚力和认同感。与此同时，龙又具有变化多端的才能。《管子·水地》：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于全国……”这难道不也是咱们中华文明和民族精力的一种映射和描写吗？